《八六技》。

《尔雅》三卷二十篇。《小尔雅》一篇，《古今字》一卷。

《公孙弘》十篇。

《黄帝君臣》十篇。起六国也，与《老》相似也。

《宓》十六篇。名不齐，字贱，孔弟。

《魏文侯》六篇。

《急就》一篇。元帝时黄门令史游作。

《弟职》一篇。

《卫侯官》十二篇。近世，不知作者。

杨雄所序三十八篇。《太玄》十九，《法言》十三，《乐》四，《箴》二。

《曾》十八篇。名参，孔弟。

《曹羽》二篇。楚人，武帝时说于齐王。

《庄》五十二篇。名周，宋人。

《将》五篇。六国时。先南公，南公称之。

《田》二十五篇。名骈，齐人，游稷下，号天骈。

《楚》三篇。

名轲，邹人，思弟，有《列传》。

《鬻》二十二篇。名熊，为周师，自文王以下问焉，周封为楚祖。

河间献王《对上下三雍》三篇。

《周伯》十一篇。齐人，六国时。

《俟》一篇。

家者，盖于史官，历记成败存亡祸福古今之，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，《易》之嗛々，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。

《杜文公》五篇。六国时。

《臣彭》四篇。

《虞氏秋》十五篇。虞卿也。

《甯越》一篇。中牟人，为周威王师。

《董仲舒》百二十三篇。

《长卢》九篇。楚人。

杜林《苍颉训纂》一篇。

《郑长者》一篇。六国时。先韩，韩称之。

《李氏秋》二篇。

《易》曰：“上古结绳以治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。”“夬，扬于王”，言其宣扬于王者朝廷，其用最大也。古者八岁小学，故《周官》保氏掌养国，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。汉兴，萧何草律，亦著其法，曰：“太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史。又以六试之，课最者以为尚书、御史、史书令史。吏民上书，字或不正，辄举劾。”六者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。古制，书必同文，不知则阙，问诸故老，至于衰世，是非无正，人用其私。故孔曰：“吾犹及史之阙文也，今亡矣夫！”盖伤其浸不正。《史籀篇》者，周时史官教学童书也，与孔氏中古文异。《苍颉》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰历》六章者，车府令赵所作也；《博学》七章者，太史令胡母敬所作也；文字多取《史籀篇》，而篆复颇异，所谓秦篆者也。是时始造隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。汉兴，闾里书师合《苍颉》、《爰历》、《博学》三篇，断六十字以为一章，凡五十五章，并为《苍颉篇》。武帝时司相如作《凡将篇》，无复字。元帝时黄门令史游作《急就篇》，成帝时将作大匠李长作《元尚篇》，皆《苍颉》中正字也。《凡将》则颇有矣。至元始中，征天下通小学者以百数，各令记字于中。扬雄取其有用者以作《训纂篇》，顺续《苍颉》，又易《苍颉》中重复之字，凡八十九章。臣复续扬雄作十三章，凡一百二章，无复字，六艺群书所载略备矣。《苍颉》多古字，俗师失其读，宣帝时征齐人能正读者，张敝从受之，传至外孙之杜林，为作训故，并列焉。

《杂传》四篇。

《太常蓼侯孔藏》十篇。父聚，祖时以功臣封，臧嗣爵。

《苍颉》一篇。

《臣君》二篇。蜀人。

《公孙发》二十二篇。六国时。

《钩盾冗从李步昌》八篇。宣帝时数言事。

《凡将》一篇。司相如作。

《郎中婴齐》十二篇。武帝时。

《老成》十八篇。

凡《孝经》十一家，五十九篇。

《史籀》十五篇。周宣王太史作大篆十五篇，建武时亡六篇矣。

《黄帝泰素》二十篇。六国时韩诸公所作。

上七章，秦丞相李斯作；《爰历》六章，车府令赵作；《博学》七章，太史令胡母敬作。

《晏》八篇。名婴，谥平仲，相齐景公，孔称善与人，有《列传》。《思》二十三篇。名伋，孔孙，为鲁缪公师。

《闾丘》十三篇。名快，魏人，在南公前。

《宋司星韦》三篇。景公之史。

《安昌侯说》一篇。《五经杂议》十八篇。石渠论。

《黔娄》四篇。齐隐士，守不诎，威王下之。

《贾山》八篇。

《平原君》七篇。朱建也。

《邹终始》五十六篇。

《鲁仲连》十四篇。有《列传》。

《河间周制》十八篇。似河间献王所述也。

《公孙固》一篇。十八章，齐闵王失国，问之，固因为陈古今成败也。

《南公》三十一篇。六国时。

《贾谊》五十八篇。

《辛甲》二十九篇。纣臣，七十五谏而去，周封之。

《孝文传》十一篇。文帝所称及诏策。

《庄助》四篇。

《陆贾》二十三篇。

《孙卿》三十三篇。名况，赵人，为齐稷下祭酒，有《列传》。《羋》十八篇。名婴，齐人，七十之后。《内业》十五篇。不知作书者。

《儒家言》十八篇。不知作者。

于长《天下忠臣》九篇。平人，近世。《公孙浑

《皃宽》九篇。

刘向所序六十七篇。

《羊》四篇。百章。故秦博士。

《黄帝四经》四篇。

凡六艺一百三家，三千一百二十三篇。三家，一百五十九篇；重十一篇。

《公梼生终始》十四篇。传邹奭《始终》书。

《景》三篇。说宓语，似其弟。

儒家者，盖于司徒之官，助人君顺明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于最为。孔曰：“如有所誉，其有所试。”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失微，而辟者又随时抑扬，违离本，苟以哗众取。后循之，是以《五经》乖析，儒学浸衰，此辟儒之患。

《文字》九篇。老弟，与孔并时，而称周平王问，似依托者也。

右儒五十三家，八百三十六篇。杨雄一家三十八篇。

《苍颉传》一篇。

《蜎》十三篇。名渊，楚人，老弟。

《新序》、《说苑》、《世说》、《列女传颂图》也。

刘向《说老》四篇。

《训纂》一篇。扬雄作。

《王狄》一篇。

《吾丘寿王》六篇。

《张苍》十六篇。丞相北平侯。《邹奭》十二篇。齐人，号曰雕龙奭。

桓宽《盐铁论》六十篇。

《元尚》一篇。成帝时将作大匠李长作。

《世》二十一篇。名硕，陈人也，七十之弟。

凡小学十家，四十五篇。扬雄、杜林二家二篇。

《董》一篇。名无心，难墨。

《李克》七篇。夏弟，为魏文侯相。

《太公》二百三七十篇。吕望为周师尚父，本有者。或有近世又以为太公术者所增加也。《谋》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇。

《周法》九篇。法天地，立百官。

《鹖冠》一篇。楚人，居山，以鹖为冠。

《孙》二篇。

《孙》十六篇。六国时。《捷》二篇。齐人，武帝时说。

《老邻氏经传》四篇。姓李，名耳，邻氏传其学。

《徐》四十二篇。宋外黄人。

《乘丘》五篇。六国时。

《孝经》者，孔为曾陈孝也。夫孝，天之经，地之义，民之行也。举大者言，故曰《孝经》。汉兴，长孙氏、博士江翁、少府后仓、谏大夫翼奉、安昌侯张禹传之，各自名家。经文皆同，唯孔氏中古文为异。“父母生之，续莫大焉”“故亲生之膝下”，诸家说不安，古文字读皆异。

《漆雕》十三篇。孔弟漆雕启后。

《王孙》一篇。一曰《巧心》。

《》八十六篇。名夷吾，相齐恒公，九合诸侯，不以兵车也。有《列传》。

《公孔尼》二十八篇。七十之弟。

《家言》二篇。近世，不知作者。

《容成》十四篇。

《老傅氏经说》三十七篇。述老学。

杜林《苍颉故》一篇。

《别字》十三篇。

《老徐氏经说》六篇。字少季，临淮人，传《老》。

《冯促》十三篇。郑人。

《伊尹》五十一篇。汤相。

《虞丘说》一篇。难孙卿也。

《公牟》四篇。魏之公也。先庄，庄称之。

《刘敬》三篇。

《黄帝铭》六篇。

《关尹》九篇。名喜，为关吏，老过关，喜去吏而从之。

《周训》十四篇。

《后氏说》一篇。

《五曹官制》五篇。汉制，似贾谊所条。

《祖传》文十三篇。祖与大臣述古语及诏策也。

《邹》四十九篇。名衍，齐人，为燕昭王师，居稷下，号谈天衍。

《终军》八篇。

《列》八篇。名圄寇，先庄，庄称之。

《孟》十一篇。

六艺之文：《乐》以和神，仁之表也；《诗》以正言，义之用也；《礼》以明，明者著见，故无训也；《书》以广听，知之术也；《秋》以断事，信之符也。五者，盖五常之，相须而备，而《易》为之原。故曰“《易》不可见，则乾坤或几乎息矣”，言与天地为终始也。至于五学，世有变改，犹五行之更用事焉。古之学者耕且养，三年而通一艺，存其大，玩经文而已，是故用日少而畜德多，三十而五经立也。后世经传既已乖离，博学者又不思多闻阙疑之义，而务碎义逃难，便辞巧说，破坏形；说五字之文，至于二三万言。后弥以驰逐，故幼童而守一艺，白首而后能言；安其所习，毁所不见，终以自蔽。此学者之大患也。序六艺为九。

《周史六韬》六篇。惠、襄之间，或曰显王时，或曰孔问焉。

《说》三篇。

《老莱》十六篇。楚人，与也同时。

《翼氏说》一篇。

《周政》六篇。周时法度政教。

右三十七家，九百九十三篇。

《谰言》十篇。不知作者，陈人君法度。

《功议》四篇。不知作者，论功德事。

《杂黄帝》五十八篇。六国时贤者所作。《力牧》二十二篇。六国时所作，托之力牧。力牧，黄帝相。

扬雄《苍颉训纂》一篇。