“在惊惧与讶异中，我仔细地想了一阵，”我的姨父说，比之前更为邪恶地对我笑了笑，我几乎要相信他已变成了另外一个人。

现在到我恐惧了。

稍后，他心中升起了一个想法：这些被法兰克艺术家如同儿戏般骄傲把玩的技巧，不仅可以为崇的苏丹陛下增加力，更可以成为服务于宗教的一力量，让所有看到的人都受其左右。

“故事才是关键，”智慧而荣耀的苏丹陛下说“一幅丽的画优雅地补足了故事内容。当我努力想像一幅不附属于故事的绘画的时候，我觉这幅画最终将会变成一个偶像。既然我们无法相信一个不存在的故事，将自然而然地开始相信图画本。这就如同我们的先知之前克尔白的偶像崇拜。若图画不属于某故事的场景，那么你准备如何描绘，举例而言，这朵丁香，抑或那个目中无人的侏儒？”

“我将展现丁香的与独特。”

“话虽如此，我的确期望用法兰克大师的风格来画一幅我的肖像。”苏丹陛下继续说“这张肖像，必须隐藏在一本书的书页中。究竟它是什么样的一本书，由你负责告诉我。”

“崇的苏丹陛下命令我立刻开始这本书的编纂。我兴得都了。陛下补充说，这本书将作为一份礼送给威尼斯总督，届时会再派我前去拜访。等书本完成后，它将在伊斯兰教历第一千年时，象征伊斯兰哈里发——崇的苏丹陛下——的征服力量。他要求我秘密地行书本的制作，主要是为了不让人知他想和威尼斯人和睦相，同时也为了避免引起画坊中的妒忌。满怀得意中，我也就秘密地开始让人绘制我所要的图画了。”

我觉到让我的姨父充满恐慌的，是那认为也可以把某并非由真主安排的品放置在书页中央——也就是世界中央——的想法。

我姨父对我说：“我非常了解这一，也正因为我了解，所以惧怕我们两人正在想的事情。”

这些画像之中时，有那么一阵，我觉得自己并不完、并不壮。好像只有当我也被用这方式画下来的时候，我才能更好地明白自己为什么在这个世界上。”

“基于这个理由，”苏丹陛下作结论“我绝不允许把我的肖像挂在墙上。”

我姨父也就是在那个时候，兴起了制作一本手抄绘本的念，书中将收苏丹陛下及其所有代表人的画像。从威尼斯回到伊斯坦布尔后，我姨父向苏丹陛下提，应该以法兰克的风格为苏丹陛下绘制一幅肖像，并说这将是一件非常好的事情。然而崇的苏丹陛下一开始是表示反对的。

他忽然明白——或许也渴望着——赫拉特前辈大师们那完不变的伊斯兰绘画艺术，将随着对肖像画的衷而走到尽。对此他说他到惶恐不安。“然而，似乎我也想要觉自己与众不同、独一无二。”他说。就这样，像鬼诱使我们走向罪孽时那样，他发现已地被自己所恐惧的念引住了。“我该怎么形容呢？这就像是一望之罪，像是在真主面前自我膨胀，自以为是个了不起的人，把自己放在了世界的中央。”

“我到恐惧，”我姨父对我说“一时间惊慌失措，明白了苏丹陛下的想法会把我带向何方。”

“虽然这正是他想要的。”我的姨父悄声说，带着邪恶的窃笑。

“如此说来，在你的场景构图中，你准备把朵放在书页的正中央吗？”

“或者，”苏丹陛下说“你会想把一幅中央画着侏儒的图画挂在墙上。”这正是我姨父所害怕的，也正如我所猜想到的。“然而这幅画不能挂在墙上。因为不我们以什么样的目的把图画挂到墙上，些许时日后，我们将会开始崇拜它。除非我和那些异教徒一样——上天不允——相信先知耶稣同时也是真主安拉，那么我也会相信真主可以被世人所见，甚至，他还可以以人的形象现，我也才可能接受一幅人的画像，并把它挂上墙。你也知的，最终，我们都将于不知不觉中开始崇拜挂在墙上的每一幅图画，对不对？”