第7章 假如没有开hua

“一个眷恋少年的人或者别的情人，假如一旦碰到他自己的另外一半，他们就会ma上互相爱慕，互相亲昵，可以说片刻都不肯分离。

他们终生在一起共同生活，也说不chu自己从对方得到什么好chu1。没有人会相信，只是由于共享爱的huan乐，就能使他们这样热烈地彼此结合在一起。很显然是这两个人的灵魂在盼望着一zhong隐约gan觉到而说不chu来的别的东西。

假如当他们睡在一起的时候黑派斯多‘′Hji力搔姚应蟬，火神，铁匠的祖师爷。来到他们面前，手里拿着他的铁匠工ju问他们：‘你们俩盼望从对方得到的究竟是什么呢？’假如他们不知dao怎样回答，他又问dao：‘你们是不是想尽可能在一块儿，日夜都不分离？

假如你们的愿望是这个，我可以把你们熔成一片，焊成一块，两人合为一个，在世一天就在一起活一天，作为一个人活着。

死了也一块儿到yin间，两个人一dao死，不是两个人各死各的。你们想一想，是不是愿意这么办？

这样办是不是能使你们心满足足？’他们听了这番话之后，准保没有一个人会说chu半个不字，或者表示盼望别的事。

他们每个人都会想，自己许久以来所盼望的正是和爱人熔成一片，两人合成一个人。“其所以如此，原因就在于我们原来的xing格就是这样，我们本来是个整ti，这zhong成为整ti的希冀和追求就叫作爱。

从前，像我说的那样，我们本是一个，现在由于我们犯了过错被神分割开来了，如同拉格代孟人分割阿尔迦狄亚’Aρκαδ＇ια，伯罗奔尼撒丰岛中bu地区，其城bang曼di内亚（Mαντ＇ινεια）于公元前385年被斯ba达人攻破，分割为四个村庄。人那样。

我们要引以为戒，假如我们对神灵不守本分，恐怕还会被神再剖割一次，走起路来像墓碑上刻的浮雕人wu似的，从鼻梁中线剖开，成为切开的两片。

由于这个原因，应当劝告世人在一切事情上都要敬畏神灵，免得再度受惩罚，而且在爱神的保佑之下得到福气。任何人都千万不可在行为上chu2犯爱神，得罪于诸神通常都是由于这个原因。

假如我们一旦成了爱神的朋友，与他和平相chu1，那就会碰见恰好和我们相pei的爱人，今天能享到这zhong福气的人是多么稀少啊！鄂吕克锡ma柯不要打断我，嘲笑我，说我这番话是暗指包萨尼亚和阿伽通（因为他们俩也许的确属于这zhong有福的人。

而且生就是男的），我指的是全世界的男男女女，我说全人类只有一条幸福之路，就是实现自己的爱，找到恰好和自己pei合的爱人，总之，还原到自己的本来面目。

这zhong还原既然是最好的事，那么，达到这个目标的捷径当然就是最好的途径，这就是得到一个恰好符合理想的爱人。

爱神就是成就这zhong功德的神，所以他值得我们歌颂。在今生，他保佑我们找到恰好和自己相pei的人，在来生，他给我们无穷的希望。

假如我们能敬神，爱神将来就会使我们还原到自己原来的整ti，治好我们的mao病，使我们幸福无涯。＊＊＊“鄂吕克锡ma柯啊，这就是我对爱神的颂词，和你的不一样。

请你不要拿它来开玩笑，我们还要听听其余各位的话，至少还有阿伽通和苏格拉底两位没有说。”

阿里斯多潘的颂词，像他的喜剧作品一样，在谑狼笑傲的外表之下隐藏着很严厉的shen刻的思想。

从表面看，他替人类的起源和演变描绘了一幅极hua稽可笑的图画，替同xing爱和异xing爱给了一个既荒唐又似近情理的解释。

从骨子里的思想看，他说明爱情是由分求合的企图，人类本是浑然一ti，因为犯了罪才被剖分成两片，分是一zhong惩罚，一zhong疾病，求合是要回到原始的整一和健康。

所以爱情的huan乐不只是gan官的或routi的，而是由于一zhong普遍的潜在的要求由分而合的yu望得到实现，这番话着重爱情的整一，推翻了包萨尼亚的两zhong爱神的看法。

同时，像鄂百吕锡ma柯的看法一样，也寓有矛盾统一的dao理。“好，我听你的话，”鄂吕克锡ma柯说“我实在很欣赏你的颂词。

要不是我素来知dao苏格拉底和阿伽通在爱情这个题目上都很内行，我会担心他们不轻易措词的，因为许多话已经说过了，不过对于他们两位我还是很有信心。”

苏格拉底就接着说：“鄂吕克锡ma柯啊，你的颂词倒ting好，可是，假如你现在坐在我的位置，尤其是在阿伽通说完话之后，你会觉得诚恐诚惶，像我现在这样。”

阿伽通说：“苏格拉底啊，你是要guan我的迷魂汤，要我想起听众在指望我说