苏珊宋妲又说：“了解消费的意义，和通过消费来表达自我的这附加价值后，对某些人而言，怎么不会只是一消费者的选择，一个表现自由、无拘无束、突破限制的活动呢？

像国这样度消费的社会，所有人的生活目标是“钱买需要”其名这就是自由神，但滋病却使国人的自由和消费生活不得不自动设限，这简直就动摇国本了。

而男同恋次文化、一纯享乐、无风险的文化的形成，也无可避免的只是资本主义文化的复制品。滋病年代的降临，却无可回复地改变了这一切。”

而更像是一条从过去传过来的链，你的伴侣过去所有的关系都可能影响到你。滋病不仅使人们用德的观来看待，也添旺了“个人主义”的烈焰，例如在国典型的助人行为“输血”效果已经大打折扣，很多国人不敢接受来路不明的输血。

苏珊宋坦也认为，1981年前国人的行为，将被中产阶级视为失去的纯真岁月，当然，这“纯真”其实只是“放纵”的装饰品而已。

过去医药的步使得大多数传染病都不再可怕，也间接促成了70年代时达到鼎盛的“即游戏”观，更像是一场无须负责的冒险。

正在重塑人类的生活文化和价值观。【全书完】

但恐怕这些皇帝只会落得“荒无度”的丑名。滋病与文化。人们常用他们无法征服、治愈的病症来时代标志，因此，从七十年代至今就极为可能在历史上标志为“滋病年代”六月间举行的第二届国际滋病学术研讨会，与会学者又再度揭示滋病传染的严重和恐怖，这无疑是前个世纪“黑死病”记忆的重演。

国著名的文化评论家苏珊宋坦说：“滋病对现代人的疾病医疗态度、观和对灾祸的看法，标志了一个转折。”

各致的自用简直巧夺天工。在日本，还现了购买某名女资料的自动贩卖机。连电脑业也逃不过滋病毒的联想，警告使用者开机前“一定要先了解碟片的来源”

如此多量而公开地拿题目，但我们也许从来没有想到过，这“”观念转变的趋势。

从疾病史里，我们往往读到霍、黑死病、黄病、结、鼠疫的袭击，而像托玛斯曼的“魂断威尼斯”、“浮士德医生”剧本、狄福的“瘟疫年代日志”、卡缪的“瘟疫”却为这些传染疾病留下了浪漫化的文学联想。

有些保守主义学者常会从“德的回归”来观察这趋势，但如果从另一个角度，即消费主义社会的本质来了解笼罩滋病影的时代，也许会较清楚最近“消费文化”工业的一些转变，以前直接的、发生接的消费工业面临了冲击。

但从七十年代起接的“滋病时代”首先遭受冲击的就是观念，使泛滥的“冒险”观大为收敛“”不再只是和谁发生关系而已。

而从六十年代以来的发展史来看，历经“过渡”、“摸索”和“膨胀”阶段，我们现在应该是“萧条”的早期阶段。

这时，皇帝才刚睡过晚起，正在更衣梳洗，晚上的嫔妃呢。有那一个朝代是这样被“”掉的，还要有劳历史学家考究，这才真是“人在江湖，不由己”

但这需要却促成另一间接的、替代的消费行业。这新兴的消费行业，例如，人们在电话里制造类似滥的情境，却不用真枪实弹换。

同时“不要与别人分享你的碟片”事实上，对抗滋病的战争也是通过“消费社会”的模式在行，我们都看到各教你使用保险的广告，从没有任何一个时代。

但滋病却完全浪漫不起来“滋病年代”已经让我们的态度、观、甚至文化价值观等，都起了发酵般的转变。

所以，苏珊宋坦又说：“害怕癌症让我们畏惧污染的环境，而滋病焦虑却使我们惧怕污染的人。”