等父亲和哥哥回来洗好澡，大家趴在餐厅里品字形排列的三张沙发床上，面包，，橄榄，烤，烤蜗都放在三张沙发床中间的桌上。父亲坐中间为首的沙发床，母亲坐右边的沙发床，索菲亚和哥哥坐左边的沙发床。

为了使侍卫确实会保护主人，主人们必须与侍卫维持一定的情联系，这就是为何阿尔坎能和主人们一起用餐的原因。

的池的，就是让隶们喝洗澡了。

家生本没有逃跑的意愿，他们家的隶不上镣铐，这无形中凸显了邻居们的残暴，所以与邻居们的关系不太好，常常受到排挤。

他们家28个隶要吃掉别人家50个隶的粮，这既是他们家不富裕的原因，也是不需要使用暴力驱使隶的原因。只要威胁把懒惰者卖给隔邻居，就能把他们吓得要死。

当然这善待不是没有成本的，这直接导致了托洛斯家无法积攒大量的财富，从而与邻居们的财富差距越来越大。

伊鸠鲁学派虽能指导人们如何快乐生活，却无法指导如何发家致富。学派认为在智慧所提供的保证终生幸福的各手段中，最为重要的是获得友谊。

当然，最直接而有力的方式就是，晚餐是所有人一天中最重要的享受，人们喜将，酒，笑与情在晚餐的沙发床上一同享受。

在我们有限制的生活条件中，没有什么像友谊那样能增我们的安全。与其用各手段对隶严加限制，生活在被隶加害的恐惧中，不如善待隶，让他们没有要伤害主人的想法，甚至会反过来保护主人。

大分隶是来自里塔尼亚的黑，所以托洛斯家除了三位主人和沙拉，纳，全都是黑肤的。祖父过世后父亲掌家，第二代家生中阿尔坎生的最壮，捷，父亲便送他去角斗士学校接受战斗训练。

“主人。”侍卫阿尔坎也洗好澡，吊儿郎当地走来向父亲打招呼。“座吧，我的朋友。”父亲示意，黑漆漆的阿尔坎，爬上母亲所在的那张沙发床。30年前西西里行省隶起义，大分的主人都被隶杀死，使得西西里大分土地都成了无主之地。

主人们将稍有反抗神的隶都卖去竞技场，把反抗不烈的留下慢慢压榨。祖父带着父亲来到了西西里，以低廉的价格拍下了这块土地。购置隶，耕作土地，在这里安立命。

或会说话的牲畜。二千一百年后的人不会因为在电饭锅，尘，电动自行车或前而害臊，此时的主人们也不因为在隶面前而害臊，她们洗好后，穿上轻薄的衣裳，在中院的廊下乘凉等候。

“走路看着脚下，摔了油罐就把你卖给卡拉斯家。”母亲呵斥一个搬运长颈双耳瓶，还盯着她们看的隶。卡拉斯家对待隶十分残酷，常常被用来威胁可能犯错的隶。希腊人一般把隶视为会行走的家。

隶起义后新的农庄主购置了新的隶，但隶们的待遇并没有得到改善，反而是看得更严格了。

因为阿格里真托与阿非利加，埃及较近，祖父创业之初购便是购买了这两相对便宜的隶。

托洛斯家现在的青壮年隶，全都是那时购的隶所生的第二代，也就是家生。生在这个家里，长在这个家里，见隔隶是什么待遇，只要生活还过得下去。