俄狄普斯情结批判

弗洛伊德分析了古老的俄狄普斯神话，并从中发现了俄狄普斯情结，对这一情结的论述是他全bu学说中不可缺少的bu分。an照弗洛伊德的理论，俄狄普斯情结对于人格的形成有着重大的决定作用。

为了更充分地领会弗洛伊德发现的真理，并在此基础上明确弗洛伊德在这一课题上的局限xing，我们有必要对弗洛伊德的理论zuo进一步考察。

弗洛伊德认为，人格结构有三个组成bu分：“本我”（id）“自我”（ego）“超我”（superego）。这三者在意识、无意识活动的机制下，在xing力发展的关系中形成起来。

（1）“本我”：是一zhong原始的力量来源，是遗传下来的本能。“本我”要求满足基本的生wu要求，毫无掩盖与约束，寻找直接的routi快乐。这zhong要求若有迟缓就会gan到烦扰懊恼，其结果不是这zhong原动力消失或减弱，而是企图满足的要求更加迫切。因而在“本我”的动力下，一切困难、疼痛和挫折都要克服而在所不惜。“本我”策动的力量如受到压抑，就会改变方向而转移地方。

“本我”是个ti发生史上最古老的。新生儿纯粹由生wu冲动──饥、渴、暖的需要、睡眠的需要等──驱使他的活动。“本我”就是这些生wu冲动。新生儿的活动没有什么社会影响可言，因为至少要在两个月之后才能有明显的社会知觉。弗洛伊德认为，生wu需要在人的一生中继续存在，所以“本我”是人格的一个永存的bu分，在人一生的jing1神生活中“本我”起了最重要的作用。

（2）“自我”：“自我”是人格结构的表层，但也只是bu分意识而已。人若在“本我”控制的社会中，危险与恐惧则是难以想像的了，因为“本我”不受任何guan制。幸而“本我”得到人格中“自我”的检查。“自我”是“本我”的对立面，在与环境接chu2过程中由“本我”发展起来。

婴儿最初只有“本我”这一bu分，但婴儿不久就会反应环境中的各zhong方面，包括社会方面。婴儿不断长大，生wu冲动的影响就以各zhong方式受到改变。an照弗洛伊德的说法，婴儿为了满足“本我”的要求，逐渐懂得用某zhong方式和某些地方，比用其他方式和其他地方，能够更快更有效地得到满足。结果是婴儿会an照活动后果的教训来发展活动或抑制活动。此时婴儿的行为比之生活开始的时候，变得更少盲目xing。弗洛伊德说：在环绕我们的真实外界的影响下“本我”的一bu分获得了特殊的发展，产生一个特殊的组织，作为“本我”和外界之间的中介，我们jing1神生活的这一bu分可以命名为“自我”

“自我”是“本我”与外界关系的调节者。“自我”要调节外界与“本我”一面使“本我”适应外界的要求，一面用肌rou的活动使世界满足“本我”的yu望。“自我”对外界的功能是gan知外界刺激，将经验消化、储存。外界刺激若过qiang“自我”则避之，若适合则就之。“自我”对“本我”的功能是指挥它，决定它的各zhong要求是否允许其满足。这zhong调节是gen据快乐与不快乐原则及现实原则来进行的。“本我”的要求若得到满足就产生快gan，若不能满足就产生不快gan，若遇到可能增加不快gan的情况则产生焦虑不安。

（3）“超我”：在和环境的jiao往中，儿童终于不仅发展了“自我”而且还知dao了什么是对的和什么是错的，能够对正确与错误zuochu辨别。这就是人格中的“超我”与一般人所谓良心相似。弗洛伊德在人格中加入“超我”是由于在进行jing1神分析时，他发现许多病人都表示为违背良心而内疚，有一zhongqiang烈的犯罪之gan。可见“超我”有许多清规戒律，qiang迫“自我”遵守。而这些清规戒律都是来自内心，来自“本我”及“本我”的内bu冲突，而不是外bu环境应急规则的驱使。

从zhong族发展来看“超我”起源于原始人。动wu因与环境接chu2“自我”多少可以发展一些，但“超我”则是人类特有的。“超我”的原形虽然是从遗传传授给个ti，但主要是由儿童期受挫折的xing冲动为gen据。所以它是婴儿时期的延长及xingyu延迟的结果。

“超我”在较大程度上依赖父母的影响。就像弗洛伊德所说：“在这冗长的儿童时期，正在长大的人依赖父母生活，留下了一个沉淀wu。这个沉淀wu构成了‘自我’里面一个特殊的机关，使父母的影响能够长期存在。”儿童（尤其在幼年时期）在与父母的接chu2中，通过心力内投或摄取（introjection）的机制，将父母的人格及祖先的社会dao德等变成为自己的东西。正是人格中的这一侧面──“超我”──表达了人的xing格特点，使人an照价值观念和各自的理想行事。“超我”一旦形成了“自我”有职责同