破译《西游记》

《西游记》的作者是中国明朝的吴承恩，历史不能说十分远古。故事明显受到西土佛教文化的影响。然而，我们可以说，它是真正的中华民族的神话故事，故事惊险曲折，想像离奇，是中国最伟大的神话小说。几百年来，它被全民族一代又一代的男女老少所喜爱，在可以预见的未来，它还会以其特殊的魅力几百年、几千年地liu传下去。

对这个神话故事的分析，将使得我们透视人类jing1神世界、研究人格心理学有着极为shen刻的发现。

《西游记》中描写了一个从石tou中诞生的仙猴，在创造了大闹天gong的传奇事迹之后，曾受到严厉惩罚，后又接受了佛祖的安排，走上去西天取经的dao路。在漫漫的取经之路，历尽千难万险，战胜群妖恶魔，终于护送唐僧到达极乐世界，完成了取经的使命，自己也由此修成了正果。

故事自始至终充满了孙悟空的英雄主义，表现了人与客观环境斗争的实践xing，表现了人在实践中不断地解决矛盾、战胜客ti、征服世界的努力。

仅从表面意义看来，故事提供了一zhong在幻想的境界中解决幻想的矛盾的旋律。或许仅仅以这个表面的故事，就可以使我们找到它广泛liu传、长久不衰的魅力。

然而，同人类所有的神话故事一样，《西游记》之所以有力量，绝对不在于其表面的故事。一个神话，当它用幻想的方式叙述一个幻想的解决矛盾的过程时，并不一定真正打动人。幻想的方式解决的矛盾必须是真实的、现实的矛盾。那么，我们必须探究的是这bu作品解决了潜藏在人们心中什么样的矛盾。

孙悟空历经千难万险，战胜群妖恶魔取经成功，han有怎样更shen刻的象征意义呢？

最初的一zhong分析，孙悟空大闹天gong，与玉皇大帝、佛祖如来、神仙世界的对抗，表明了平民阶层对王权、神权的叛逆jing1神。他走上取经的dao路，修得正果，又表明了不得不接受王权和神权的统治，最终被招安的结局。这是中国封建社会政治结构、文化结构的一个艺术反映。

这zhong象征在这bu小说中无疑是存在的。由此我们还联想到中国另一bu古典文学名著《水浒》，一群绿林好汉与朝廷对抗，集结在梁山泊造反，最后却令人遗憾地被朝廷招安。《水浒》以现实的故事表现了《西游记》以神话故事同样的政治逻辑，ti现了同样的社会现实。

然而，《西游记》持久而shen刻的影响力，那zhong在不同年龄段的读者中引起的shen刻情ganchu2动，其余音袅袅的笼罩xing，注定有着更shen刻的象征。

gen据对中国文化的研究，我们发现《西游记》中还潜藏着一个象征，是作者吴承恩比较自觉地隐han在作品中的，我们可以将孙悟空取经的过程，看成佛教修炼的过程。

在这个修炼过程中，所谓佛，正是佛教意义上的佛。所谓魔，正是佛教修炼中所讲到的魔境，是一个人必须战胜的幻相。这个幻相无论来自于客观世界的刺激，还是直接产生于内心，都是修炼者必须战胜的干扰。

书中的主要人wu孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚甚至白ma，都在比喻一个修炼者。唐僧象征修炼者的本心；孙悟空象征元神；猪八戒象征yu望；沙和尚象征躯ti。战胜一个个妖魔的过程，就是在修炼中战胜各zhong魔相、魔境的过程。

到西天取来的经书，有“无字经”和“有字经”两zhong。“无字经”不过隐喻着禅宗所说的“佛祖西来无一字”ti现着禅宗所说的“言语dao断”所谓“有字经”又是各zhong各样可以诵读的佛经。

《西游记》中五hua八门的变化神通，都可以从佛教修炼的神通中找到对应的说法。《西游记》中被夸张与神化的高能本领，都是佛教修炼中的神秘功能。

有充分的证据表明，吴承恩在这样一个战胜千难万险的曲折故事下面，隐藏着其自觉设置的修炼的象征。作者的整个叙述过程也到chu1表现chu了他对佛家修炼的知识和见地，表现chu他的许多专业xing经验和领悟，其象征的han义对读者有着内在的shen刻影响，使人在不知不觉中接受一zhong暗示。

然而，它还有更shen刻并ju有更普遍意义的象征未被发现。它必定是解决了人生一些带有普遍意义的重大矛盾，才能够引起人们在潜意识shenchu1的内在共鸣与震动。人们都能在自己生命的shenchu1，ti会到一zhong不可抗拒的情绪gan染。

在阅读《西游记》的过程中，每个人都会gan到潜在情绪和潜在目的的实现。可以说，《西游记》让众多的人zuo了一个伟大的梦。这个梦不仅是其表面故事所提供的一般xing英雄主义